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真知识

上一篇我们讲到苏格拉底认为认识自己就是认识美德，美德就是知识，所以问题的关键是，什么是真知识？

在巴门尼德中，他区分了两条路径，真理的路径和存在的路径，表明我们不可能知道总是在变化的感性事物。知识是唯一的、永恒的、不可移动的“存在”的思想，真理在于思想和存在的同一性。

苏格拉底所做的，其实是为了贯彻巴门尼德在一个具体问题上所确立的一般原则，即什么样的知识才算是真正的知识。

苏格拉底的回答是，认知的目的是知道事物的“什么”，即事物的定义或概念。

苏格拉底的大部分对话都以问“什么”为主要问题，比如什么是勇敢、什么是节制、什么是正义、什么是美德、什么是美等等。追求是不是具体和特殊的勇敢或美丽，而是勇敢本身或美丽本身，即勇敢或美丽的本质。

从表面上看，苏格拉底主要是澄清了逻辑意义上与道德有关的某些概念。事实上，它具有深刻的本体论、认识论和方法论意义。他提出的是“什么”的问题，定义了西方哲学真实史的基本方向。

从本体论的角度来看，各种自然事物都是一成不变的，只有普遍事物才是永恒不变的。正是它们构成了事物的本质，是事物存在的基础。 ;

就认识论而言，知识不同于意见。知识是确定的、绝对的和普遍的，而意见是不确定的、相对的和个体的。它是为了总是在变化的敏感性。对于事物，我们只能有意见，不能形成知识。只有知道事物的“什么”，即确定普遍的本质，才能形成知识；

从方法论的角度来看，“什么”的问题已经确立了事物的基本形式西方哲学的认识论原理。

辩证法

认识的目的是认识事物是什么，认识的方法就是辩证法。

苏格拉底认为，他所实施的“灵魂助产术”最伟大的地方在于“它可以通过各种方式检验年轻人的头脑是否产生幻觉或洞察力”。相互交流的人们取得了惊人的进步。

但是“他们能够做到这一点，并不是因为他们从我这里学到了一些东西，而是因为他们发现了自己身上很多美好的东西并制作了它们”，他扮演的助产士的角色永远只是。

灵魂助产术，又称辩证法，采用问答的方式，运用比喻、启蒙等方式。是对方对所讨论问题的理解，从具体到抽象，从特殊到普遍，一步一步逐步深化，最终得出正确的理解，生出自己所孕育的真相。

这个方法一般概括为四个环节：反讽、归纳、诱导和定义。

讽刺是指通过反问的方式暴露对方谈话中的矛盾或漏洞。目的是为了摆脱对方自以为是的狂妄自大，逼他承认自己其实对他自以为很熟悉的东西一无所知。只有当你以“我知道我无知”的心态出现在现场时，你才能接受手术；

诱导，是指导助产方向的重要一步。逐步引导它获得普遍的、确定的、真实的知识；

归纳是助产学的精髓。通过启蒙、比喻等，帮助对方说出隐藏在心里的想法，再探其真伪，就是助产的精髓，即不把意见强加于人，不妄下定旨。 ，而是让对方理解和实现；

定义就是目的。也就是说，通过解释讨论的共性，我们可以获得精确的概念理解并牢牢把握它。

苏格拉底的讨论通常很广泛，但没有最终的绝对定义。这不仅是因为他着眼于过程，更预示着哲学问题的永恒无力，思绪始终在追问的路上。

在“赫拉斯”一章中，苏格拉底与当时著名的将军讨论了勇敢。海拉斯认为，勇敢是“一个人可以坚守阵地，与敌人作战，没有你可以说逃跑的人是勇敢的。”

苏格拉底认为他只谈重步兵，不谈骑兵，也不谈航海、疾病、贫困、公共事务等领域的勇士，因为勇敢是多方面的，比如在幸福、在痛苦、欲望和恐惧中勇敢。苏格拉底希望他回答一般的勇敢，即所有勇敢行为的共同本质。

赫拉斯修正了他的说法，认为勇敢是“灵魂的忍耐”。苏格拉底认为耐心可以分为智慧和愚蠢。只有智慧的忍耐才被认为是勇敢的，这取决于它是什么。事情的智慧不能一概而论。

经过反复追问，赫拉斯承认自己对勇敢一无所知，深感痛心。他说他不习惯这种研究方法，但他产生了浓厚的兴趣。原因是为了继续研究，他并没有气馁。 .

苏格拉底的这种方法是柏拉图直接继承和发展的，对哲学产生了影响，后来影响了整个西方的整个教育思想和方法。黑格尔在精神中内化了这种对话。 ，把它发展成一个详细而完整的辩证体系。