「温经典」《内经》中蕴含的辩证法思想，你都
编者指南
第二届中医经典传承大会开幕。如果您有中医经典的研究成果和应用经验，欢迎报名！
今年中医药经典传承大会由中国中医药学会、教育部指导中医药高等教育 由委员会、中国中医药出版社有限公司主办，海南省中医药学会、海南省中医院承办，江阴天江药业有限公司支持，面向广大中医临床医师、高校师生、中医药研究人员和中医药爱好者的大型全国经典传承活动。
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《内经》是祖国医学的杰作。它是中国古代文化的重要组成部分。它是我国古代防治疾病的丰富经验和独特理论的结晶。医学的发展做出了巨大的贡献，时至今日，它对中医药的医疗实践仍然具有重要的指导作用。这样一部经得起长期实践考验的医学杰作，必然有其指导思想，而这种思想就是单纯的唯物辩证法。
《内经》中的唯物辩证法思想主要体现在《内经》的自然观、生理学《内经》、病学《内经》、内经。治疗理念等方面。限于篇幅，今天先介绍一下内景的自然风光。
我们强调辩证法。辩证唯物主义指出认识世界的物质性是一切科学研究的前提。
《素问·四气调神大论》内容只有600字，有“万物”7处跨度> 概念。如“天地生，万物兴盛”； “天地和谐，万物皆美”； “流量不显，万事不成”； “万事不失，怒火不竭”； “阴阳是万物之本”；“万物生起跌宕于生门”；“阴阳四时，万物之始”。万物”这里的意思是世界中的一切都是物质的，这也包括人类本身。所以在《素问·宝明全兴论》中说：“地球被覆盖，万事万物都好准备好了，对人没有价值。”这意味着人是万物之一，但人在那里。一切都是最宝贵的。
宇宙充满了物质，所以宇宙的变化就是物质的变化。因此，在《素问·刘维纪大论》中说：“物质生命就是物质的变化。变，物之极为变，阴阳莫测如神。”《苏文·刘伟志大论》进一步解释说：万物从变而生，万物之极变。 ， 这 变化之差，成败之因也。”
物质世界的变化极其复杂。 两点理解：第一，物质变化可以识别。如《灵枢·五声五味》中说：“七非师父，谁能通万物之本质。” 《灵枢·尼顺肥瘦》云：“察物而生。”二、物质变化是有规律的，如《苏·问：大讨论的真相》说“物化的常数”，“常数”就是规律。
< p>用“万物”来概括自然界乃至整个宇宙，毕竟还是笼统的。古代劳动者通过对“万物”的长期认识提出了“五行” . Span> 万物皆由水、火、金、木、土五种元素组成的概念。然后他提炼出“五元素论”理论。该理论认为自然界的五种物质元素由于相互对立、相互依存、相互影响而可以运动变化，所以万物变化无穷。显然，这是一种朴素唯物辩证法的观点 /span>，贯穿《内经》，如《素问·天元纪大论》中说：“木、火、土、金、水、 d 火、地的阴阳也在集合中。”古代劳动者在长期生产的斗争中，他意识到事物的运动有两个相反的方面，和提出事物对立的现象具有普遍性。 《素问·阴阳分离论》说：“阴阳能数十，推百，数千，推万，万数不胜数，而需一。” ,大自然是无限的，我们无法知道它有多大。
事物的两个对立面在《内经》中称为“阴”和“阳”。阴阳不平平，而是互相争斗，所以《素问·阴阳再论》说：“内争阴，外扰阳，不藏汗汗，四个正在上升。”苏文·疟疾学说：阴阳相移。”阴阳两面既对立又相互依存，所以《素问·阴阳应相大论》云：“阴在内，阳守；阳在外，阴为因。”阳不仅相互依存，而且在一定条件下，还可以向相反的方向转化。这就是所谓的“双阴必阳，双阳必阴”。 《内经》中的这些认识含有辩证法的成分。
唯物主义者一直把“天堂”解释为物质性。人类应该了解自然，掌握自然规律，进而改造和适应自然。 《内经》对此也有相当的了解。仅在《素文·殷与杨应祥大论》中，就将客观存在的本质描述得很清楚。如“日积为天，阴积为地”； “晴日为天，浊阴为地；地为阴，天气为雨；雨为地气，云为天气”； “天上有四时”五行生养，生寒、热、燥湿。”
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